花开敦煌|常沙娜传写敦煌情(守望篇)

2017-07-13 | 文/葛蕾 袁昆 | 来自:中华佛文化网  分享:

八臂十一面观音

八臂十一面观音(晚唐窟)纸本、岩彩 1947年

本期摄影:袁昆

二十世纪初,敦煌藏经洞被发现。自此,敦煌这瑰丽的文化宝库抖去了身上的尘埃,把酝酿千年的艺术精华公诸于世。它宛如一坛陈年美酒,装载了自北周到元代最香醇的文化产物。可惜,敦煌石窟蕴藏的宝贵艺术,在二十世纪初期多数流失海外。

所幸,因着常书鸿等多位艺术家对敦煌艺术的坚持与热爱,敦煌艺术得以保存至今。1944 年常书鸿等十余人建立了国立敦煌研究所(今敦煌研究院),修复保护莫高窟,并在资源困乏的情况下坚持敦煌艺术研究保护等工作,后人称他为“敦煌守护神”。

其女常沙娜随父母返国后,经历了对日抗战之下流离逃难的日子,如同在上世纪四五十年代纷乱的大环境下生活的人们,她的成长过程亦是风雨如晦。在敦煌艰辛的环境下弊衣疏食的生活造就了她坚毅的性格与乐观的态度。常沙娜理解父亲对敦煌的热爱,承接了父亲对敦煌的使命,一生竭力弘扬敦煌艺术。

常沙娜的学术思想先后得到常书鸿、林徽因、雷圭元、奚小彭等诸位大师的指导,又充分结合自身与时代特色,发展自成一格,亦古亦今、汇通东西。在林徽因先生的引导下,常沙娜大胆地将敦煌图案运用到现代生活所需的工艺美术设计中,成为新中国第一代艺术家、设计家、教育家,也是中央工艺美术学院历史上唯一一位女院长。

“花开敦煌”展览目的在于呈现常沙娜六、七十年以来对敦煌历代图素的研究与生活应用,她像林徽因一样提携后辈前进,让更多人认识中国文化的美学精华。通过此次展览,让识敦煌与守护敦煌将不再只是常沙娜、敦煌学者或是外国敦煌学的爱护者们的责任,而是今后一代代中国人的使命。

守望 第一单元 我从巴黎来

画家家庭

画家家庭 布面 油画 1933年

守望 第二单元 敦煌血脉连

平地一惊雷

平地一惊雷 布面 油画 1939年

重庆凤凰山即景

重庆凤凰山即景 布面 油画 1941年

守望 第三单元 传写敦煌情

伎乐人

伎乐人(晚唐窟) 1945年

普贤菩萨图

普贤菩萨图(中唐159窟)纸本、岩彩(复原临摹) 1945年

文殊菩萨图

 文殊菩萨图(中唐159窟)纸本、岩彩(复原临摹) 1945年

观世音菩萨

观世音菩萨(中唐112窟)纸本、岩彩 1945-1948年

胁侍菩萨

胁侍菩萨(北魏435窟)纸本、岩彩 1945-1948年

伎乐飞天

伎乐飞天(隋303窟)纸本、岩彩 1945-1948年

飞天

飞天(隋419窟)纸本、岩彩 1945-1948年

伎乐人

伎乐人(北魏435窟)纸本、岩彩 1945-1948年

禅修

禅修(西魏285窟)纸本、岩彩 1945-1948年

药叉

药叉(西魏285窟)纸本、岩彩 1945-1948年

药叉

药叉(西魏285窟)纸本、岩彩 1945-1948年

禅修

禅修(西魏285窟)纸本、岩彩 1945-1948年

药叉

药叉(西魏285窟)纸本、岩彩 1945-1948年

药叉

药叉(西魏285窟)纸本、岩彩 1945-1948年

伎乐菩萨

伎乐菩萨(西魏288窟)纸本、岩彩 1945-1948年

伎乐人

伎乐人(北魏435窟)纸本、岩彩 1945-1948年

伎乐菩萨

伎乐菩萨(西魏288窟)纸本、岩彩 1945-1948年

观音菩萨

观音菩萨(盛唐199窟)纸本、岩彩 1946年

女供养人

女供养人(五代61窟)纸本、岩彩 1946年

供养菩萨

供养菩萨(盛唐窟)纸本、岩彩 1946年

供养菩萨

供养菩萨(盛唐窟)纸本、岩彩 1946年

南方天王像

南方天王像(晚唐12窟)纸本、岩彩 1946年

舞人

舞人(初唐220窟)纸本、岩彩 1946年

思维菩萨

思维菩萨(初唐71窟)纸本、岩彩 1946-1947年

思维菩萨

思维菩萨(初唐71窟)纸本、岩彩 1946-1947年

供养菩萨

供养菩萨(晚唐14窟)纸本、岩彩 1947年

说法图

说法图(隋末唐初390窟)纸本、岩彩 1947年

风神

风神(唐窟)纸本、岩彩 1947年

燃灯菩萨

燃灯菩萨(初唐窟)纸本、岩彩 1947年

八臂十一面观音

八臂十一面观音(晚唐窟)纸本、画稿 1959年

责任编辑:葛蕾

上一篇:丝路佛韵丨天府之国的敦煌艺术大展

下一篇:微·展览丨故宫博物院藏·四僧书画展(上)